《E20環境平臺文化黃皮書》：對上善若水的誤解有多深

時間：2018-09-28 09:19

來源：中國水網

“十九大”后，中國正進入一個文化自信的新時代，新時代下的企業也需要文化力量的驅動。如今，環境產業恰逢風口，迅猛發展的同時，也遇到了一些波折和沖擊，有的企業因此陷入迷茫。為重拾企業信心并幫助企業糾正只顧埋頭奮進而出現的差錯，E20環境平臺組織開展了上善若水系列文化沙龍，以此為基礎形成系列文化黃皮書，供業內同仁參考與探討。全書共分第一章和第二章，此文為第一章，明天將發布第二章，敬請關注。

引言

“十九大”后，中國進入了一個嶄新的時代，新時代的標志之一就是文化自信，這種自信來源于中華優秀傳統文化在五千年文明歷史中的不斷傳承。如今，恰逢環境產業迅猛發展的風口，在邁著大步前進的同時，難免遇到波折，有的企業因此陷入迷茫。E20環境平臺在十八年發展中組織開展了上百次關于環境政策、環境技術和戰略發展的論壇和沙龍，為了重拾企業信心和糾正環境產業只顧埋頭奮進而出現的差錯，首次組織開展一個跨界的文化沙龍活動。

本次文化沙龍以“上善若水”為主題，并圍繞其與環境產業的關系展開討論。“上善若水”與E20環境平臺有著特定的含義和淵源。2000年，E20環境平臺的前身中國水網成立。2004年，平臺首席合伙人傅濤博士去山西晉祠時，得見一個泉，名為“善利泉”，晉祠中的說明中解釋，“善利”取自“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是傅濤博士第一次領悟到水如此高的哲學含義。以此為機緣和契機，2005年，公司將“上善若水，行勝于言”作為核心價值觀。后來逐漸發現，很多環保公司、水務公司的企業文化都涉及“上善若水”。

因此，平臺意識到，“上善若水”指的不僅是日常的為人處世原則，更是與生態環境保護行業緊緊相連，是行業中非常重要的一個價值取向和行為方式。2008年，中央電視臺拍攝電視劇《水問》，傅濤博士參與了其中的策劃，并與創造小組進行了很多深入討論，同年創作出《水賦》，對“上善若水”的理解又上了一個臺階。

2016，傅濤博士在靈隱寺禪修，得以與禪宗大師交流“上善若水”。隨后結識了北京慈方中醫館館長、北京中醫藥大學兼職教授賈海忠老師，產生了很多共鳴，傅博士認為，賈老師對《道德經》及其中的“上善若水”文化，已經領悟到了相當高的層次，從醫療的高度攀升到哲學的高度，值得整個環境保護行業借鑒。

因此，在共同建議下，E20環境平臺舉辦了本次“上善若水”文化沙龍，并邀請了許多志同道合的朋友與業界人士共同交流探討。希望借此機會，總結出對“上善若水”文化更加全面、更深層次的領悟，供行業和社會參考。?

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第一章﹒對“上善若水”的誤解有多深

“上善若水”是一個大家耳熟能詳的詞匯，然而，現有的對“上善若水”的解釋是不是準確?如果不準確，又存在哪些誤解?誤解有多深?本章節根據本次沙龍主講人賈海忠(嘉賓簡介見文末)的發言整理而成。

作為一位有30多年豐富醫療經驗的醫學工作者，賈海忠老師對中華傳統文化也頗有研究。在大學時期，他就對中華傳統文化非常關注。后來在工作和大量的臨床實踐中，經常閱讀《道德經》來提升自身修為。在閱讀時，他常感覺《道德經》文章里句與句之間的意思不連貫，更不要說篇與篇之間、甚至整部作品的連貫性。現代人寫一本書，斷然不會前后關聯甚少。如果我們看古書時，認為一句是一句，互不相關的話，這就很可能是我們的解讀出現了問題，也就是斷章取義的解讀。所以說，很多對“上善若水”的理解可能也是斷章取義的解讀。為了全面地、有理有據地解釋“上善若水”，賈海忠老師把《道德經》里與“上善若水”有關的內容進行了通篇的整理，并且對其深入解析，嘗試向大家還原老子想表達的道理。

賈海忠老師還介紹到，10多年前他認識一位企業家，很善于運用傳統文化，曾經就用“上善若水”來教育員工“人往高處走，水往低處流”，大多數人也是如此認識這個問題的，老子在《道德經》原文中也是如此描述。不過，賈海忠老師認為，這其中有誤解，甚至今天的解讀也可能是誤解。

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