有人說，“水”是五行之水。

“上善若水”的“水”不是真水，是指金木水火土中的“水”，是指它的本質(zhì)。在五行中水最為弱小，但它愿意隨形，愿意改變自己，說到順勢而為的能力，水最厲害，所以說“上善若水”。其他的金木火土都有一定的形狀，比較固定，難以改變。

還有人說，“水”為“綠水”。

老子提出來的水十分符合現(xiàn)在在生態(tài)水文學中比較時髦的“綠水”概念。生態(tài)水文學將水分為“藍水”和“綠水”，“藍水”是可以看見的所有的水，“綠水”則是肉眼看不見的所有的水，比如蒸騰中的水、根系中的水、土壤中的水、人身體里的水。所以，“上善若水”的水應該是哲學范疇的水，是老子的品行使他看到了這樣的水，而不是指過去自然界中的水。現(xiàn)在有人提出“虛擬水”的概念，把水融入到我們整個生活中，把水又提升到一個哲學的范疇。所以，“上善若水”的水來自于老子超出于自然的哲學范疇的認識。

環(huán)境人對“上善若水”的誤解

在環(huán)境行業(yè)中，不乏對中國傳統(tǒng)文化認真感悟解讀的人，他們總結(jié)道：很多時候行業(yè)內(nèi)的人們過分地去解讀“水”了，水確實包含著一些“道”，所以用它比喻“善”，結(jié)果導致很多解釋往“水”上去靠了，但其實“水”的很多延伸性問題都不涉及真正的“善”。談及對《道德經(jīng)》的誤解，原因可分為以下幾點：

誤解一﹒文字的誤解

首先，《道德經(jīng)》描述的都是最普遍的真理。現(xiàn)在的人們對《道德經(jīng)》的理解都停留在字面上。中國的文字已經(jīng)傳承了幾千年，是不斷變化的，把現(xiàn)在對一些文字的理解賦予2500年前老子寫的那個字上，就容易造成誤解。現(xiàn)在看到的《道德經(jīng)》版本中，馬王堆出土的《道德經(jīng)》是比較符合事實的。但是現(xiàn)在以訛傳訛的東西非常多，這就是對《道德經(jīng)》解釋不準確的第一個原因。

誤解二﹒思想體系的誤解

現(xiàn)在有相當多對《道德經(jīng)》的解釋是用儒學或者佛學的思想。雖然講真理的東西總是有共性的，但他們的思維邏輯體系和道家是完全不一樣的。

儒學對中國人的影響非常大，在潛移默化中，我們對很多東西的認識會不自覺地建立在儒學思想之上。前面提到了對“仁”的解釋，儒學的解釋就是“仁者愛人”，“仁”就是“愛人”。佛學則講究普度眾生，愛的范圍已經(jīng)不限于動物界，還包括世間萬物。孟子則認為“如果你把路人像對待父親一樣對待，那就相當于把父親當做了路人”，這是狹義的愛，是有選擇的愛，孟子不認同這種普遍的愛。《道德經(jīng)》中的“仁”如果理解成儒學或者佛學的“仁”，就偏離原意了。所以，對《道德經(jīng)》的第二個誤解的原因就是用其他的思想體系來解釋道德經(jīng)。

第二節(jié)﹒“上善若水”之于環(huán)境企業(yè)

環(huán)境企業(yè)為什么要研究“上善若水”

有人對《道德經(jīng)》有疑惑，質(zhì)疑說為何2500年前的東西就是真理。其實，對一些最基本的自然規(guī)律，老子在2500年前看到就描述記錄下來了，也不排除如果2500年前沒有老子，500年前也會有一個人明白后把這件事描繪出來。自然規(guī)律就是客觀存在的，再過2500年也還是存在的。所以，可以通過對文化的學習和領(lǐng)悟更快地汲取營養(yǎng)，幫助大家成就事業(yè)。

原因一﹒領(lǐng)悟的“道”不足以助力行業(yè)發(fā)展

E20環(huán)境平臺集中了TOP20%的環(huán)境精英企業(yè)，但是縱觀環(huán)境行業(yè)，無論是上市公司還是小公司，經(jīng)濟數(shù)據(jù)都不是很好看，遠不如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)、游戲行業(yè)等。

在全國倡導生態(tài)環(huán)境保護的大環(huán)境下，行業(yè)中有許多企業(yè)開始高歌猛進，卻在近期遭遇了一些突發(fā)狀況，導致整個行業(yè)陷入低迷，情形急轉(zhuǎn)直下。

環(huán)境產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中到底遇到了什么問題?是不是雖然找對了方向，但選擇的道路仍然有偏差?從大道上來說，環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應該可以更好。所以，對整個產(chǎn)業(yè)來說，需要領(lǐng)悟的“道”還有很多，這是大家研究討論“上善若水”的原因之一。

原因二﹒“上善若水”對行業(yè)具有深遠意義

(一)合大勢。

“上善若水”教給我們，無論任何行業(yè)，想要長遠發(fā)展都應該順應當下的環(huán)境大勢。如果了解國家政策就會發(fā)現(xiàn)，黨和國家對環(huán)境企業(yè)的期望其實和“上善若水”是一脈相承的。習近平總書記在十九大報告中講到“生態(tài)文明”、“天人合一”，其實就是在講述人對自然的敬畏。由此可見《道德經(jīng)》中的“天人合一”、“上善若水”等思想已經(jīng)融入了黨和國家的方針政策，是國家的大勢，也是環(huán)境行業(yè)的大勢。環(huán)境企業(yè)應該遵循這種大勢，多交流領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，在提升自己的同時，也能夠助力企業(yè)、行業(yè)發(fā)展。

(二)提升修為。

近兩年，有時會感覺環(huán)境行業(yè)的發(fā)展過了頭，開始面臨一些挫折，但行業(yè)內(nèi)人員又缺乏一定的智慧去解決這些問題。而誕生于2500年前的《道德經(jīng)》是有大智慧的，一直影響著世界，影響了千百年。不論何時，不管從事什么工作，文化都會在內(nèi)心深處潛移默化地影響人們的行為。這個“影響”用語言可能很難描述出來，但在遇到問題需要行事決策、判斷是非時，就會體現(xiàn)出來。通過對“上善若水”的學習交流，有助于環(huán)境人提升文化修養(yǎng)和內(nèi)在修為，使得大家在新的困難面前，能夠懷著沉著、冷靜、智慧、自信的心態(tài)去分析解決問題。

(三)傳承文化，引領(lǐng)發(fā)展。

人們在對待中華傳統(tǒng)文化思想時，應該不僅僅是學，而且要用，還要傳。如何能讓中華傳統(tǒng)文化在當今社會多運用，多傳承，從而使其發(fā)揚光大，是挑戰(zhàn)，也是責任。

做企業(yè)的人研究學習中華傳統(tǒng)文化是非常有必要的。很多環(huán)境企業(yè)家出生于六、七十年代，經(jīng)過多年成長和發(fā)展成為企業(yè)的負責人，在傳承中華文化上，他們的思想和行為對員工以及社會的影響非常大，他們是引領(lǐng)企業(yè)向前走的旗幟。可以說，一位企業(yè)家，引領(lǐng)了思想文化，就能引領(lǐng)他的隊伍，引領(lǐng)了他的隊伍，就能引領(lǐng)整個企業(yè)蓬勃發(fā)展。

編輯：趙凡